SUA BIOGRAFIA

Passeron

   Em Paris, Jean-Claude Passeron, estudou na École Normale Supérieure e voltas, após a agregação de filosofia, à sociologia. Durante os anos 1960, ele publicou dois livros com a sociologia de Pierre Bourdieu da educação (Os Herdeiros, 1964 Reprodução, 1970). Com Jean-Claude Chamboredon, Bourdieu e Passeron também publicam O ofício do sociólogo, uma metodologia de referência e epistemologia das ciências sociais.
   Enquanto isso, ele dirigiu o Departamento de Sociologia da Universidade de Nantes, enquanto ia com freqüência para Paris para prosseguir suas investigações. Em 1968, a cooptação de parte do kernel responsável pela fundação do Centro Universitário Experimental de Vincennes, um projeto educacional de vanguarda, hoje se tornou a Universidade de Paris VIII (conhecida como a Universidade de Vincennes em Saint-Denis ), com, entre outros, Robert Castel e Michel Foucault. Mais tarde, no início de 1980, ele abandonou a aderir à EHESS. Posteriormente, ele irá realizar uma "deslocalização" da EHESS, em Marselha, onde ele tentará criar um ensino interdisciplinar de Sociologia, associado à história e antropologia, e em um lugar muito importante será dado a aprendizado de práticas e técnicas de investigação.
   Além de sua colaboração com o famoso Bourdieu, com quem ele mantém a sua distância a partir da década de 1970, ele também trabalha com outros sociólogos, como Jean-Claude Chamboredon, Robert Castel, Claude Grignon, Michel Grumbach e François de Singly. Em particular, após esse distanciamento, Passeron continua as suas investigações no campo da sociologia da cultura e das artes. Ela publica e, entre outros, O Olho da página, Artistas. Teste da morfologia social, com o tempo em tabelas.
   Em 1991 ele publicou O trabalho Raciocínio sociológico, em parte, de um estado de tese. Este livro teve um profundo impacto sobre as ciências sociais epistemológica. Rompendo com as teses do ofício do sociólogo, que não viu diferença entre as ciências sociais e ciências naturais, Passeron encontrados dualismo epistemológico de Max Weber. Ele afirma que as ciências sociais são ciências históricas e têm, portanto, não o mesmo regime de verdade que as ciências naturais. Em particular, não é refutável no sentido da ciência Karl Popper. Isso não significa que eles não são científicos, mas que as propostas nas ciências sociais nunca são a mesma força probatória da natureza e ciência.